Dos visiones

Después de visionar los dos vídeos, que afortunadamente hice seguido, me quedo con la idea general de que no estoy segura si tenemos el derecho a llamarnos países desarrollados o debemos ponernos el prefijo de semi delante...
Me ha impactado mucho el contraste de mirada sobre realidades, en este caso en África, y con ello la imagen que nos podemos hacer, las ideas que nos hacemos según la información que nos llegue....gran punto, la información de la que disponemos, ha sido revelador para poder comprender mejor el ciclo de aprendizaje de la educación para el desarrollo.
Llegados a este punto creo que la primera historia, contada desde el punto de vista de una persona que viene de otra realidad y cultura diferente, hace que el desconocimiento de las pequeñas circunstancia lo veamos todo con nuestro prisma o desde la imagen que nos hemos podido hacer de es situación.
En el corto de La vida efímera la narradora de esta historia llega desde un lugar con un desarrollo del cuidado de la salud muy diferente, a veces me planteo hasta qué punto nuestro sistema ha sido responsable de la aparición de ciertas enfermedades en esos lugares, se encuentra con una imagen que no coincide con la que recuerda de los comentarios que le hacía su madre sobre Guinea, músicas alegres, con una la realidad que vive día a día en el hospital muy dura, aunque con el tiempo, a través de sus vivencias termina conociendo la fuerza de las gentes y del país.
Los comentarios de la narradora nos incitan a pensar que, a pesar de ser un país independizado, no han sabido valerse por sí mismos, aún siendo un país con petróleo, siendo la situación de su sistema de salud y las enfermedades que sufren sus ciudadanos no son muy distintas de cuando ella dejó el país, en definitiva, no son capaces de autogestionarse.

Podemos tener sentimientos de impotencia, angustia, frustración, que generarían pocas posibilidades en el aprendizaje porque dan la sensación que no hay nada que esté en su mano para cambiar, que todo depende de fuera.
Por otro lado vemos un sistema que se tratan las dificultades de su trabajo e intentan encontrar soluciones; generan forma de trabajo efectivas que evalúan en las sesiones clínicas, hacen programas de prevención y promoción de la salud, cada cultura tiene su propia manera de generar y hacer llegar los aprendizajes a la población; alegria por la vida, agradecimiento por estar vivo, esperanza en el futuro.

Podría ser adecuada para explicar la autosuperación de las personas, la existencia de otras formas de ver la realidad, de influencias culturales, querer mejorar su propia vida, la riqueza de la diversidad de las cultura, las raíces de una sociedad o país; dada la dureza del vídeo sólo lo pondría en segundo ciclo de ESO, les haría reflexionar sobre la importancia de la educación para la salud, la justicia social, la dignidad de la persona y el derecho a la salud y el derecho a poder tener una identidad real desde el mismo momento en el que nacemos, derecho a tener un futuro.

El segundo vídeo me ha parecido visionario, por qué no nos fijamos un poco más en la filosofía de vida de Sabu Diatta?, quizá ahora, 15 años después de la realización del cortometraje, las cosas serían distintas,...
Los 5 conceptos se tratan dentro de la historia con una escenificación de distintas situaciones que suceden en la vida de la comunidad, gracias a distanciarse de la situación y presentarla como algo ajeno a los protagonistas de las situaciones, la comunidad puede plantea los problemas y generar soluciones por el aprendizaje, la información y la presión de la comunidad, cambiando las ideas instauradas y adaptarlas a otras más acordes a los tiempos actuales ( la mujer debe estar en la casa y las niñas no van a la escuela)
La imagen que se tiene de la realidad del Tubab en el cortometraje nos hace relefxionar que una misma realidad puede tener distintas interpretaciones según el receptor de esa información, para Sabu el que sonara una alarma a las 12 del mediodía en un reloj digital era algo sin sentido, en cambio para el propietario del reloj era una gran aportación del mundo del norte para la vida diaria, aunque fuera en un pueblo al sur de Senegal
En cuanto a la situación de venta de naranjas al comerciante de la ciudad, vemos como la desventaja de la mujer de no haber tenido educación hace que sea engañada por el comerciante sin escrúpulos, haciendo que siga en desventaja social porque económicamente se queda con menos recursos de los que le corresponderían.
Cuando los niños del pueblo están terminando la representación de las situaciones de derecho a la educación de las niñas del pueblo, se ve cómo en un futuro la educación hará que esas personas puedan ser útiles a la sociedad y se vean realizados como personas y como profesionales, eso hace que la prima de Binta se empodere y reclame a su padre su derecho a la educación, siendo apoyada por el pueblo y rompiendo esteriotipos desfasados en cuanto a las niñas en su futuro preconcebido de ser madres y quedarse en casa .
Sabu Diatta nos hace reflexionar sobre la interdependencia de todas nuestras acciones, porque si los tubat se siguen comportando de la misma manera, consumismo, individualismo,,, al final podríamos llegar a destruirnos entre nosotros (revelador) , y por eso quiere colaborar en mejorar la situación acogiendo a un niño tubat en su comunidad y contribuir a la sociedad en vez de destruirla, educándose en un espíritu de amistad de tolerancia paz y fraternidad, y tomar lo mejor del norte y lo mejor del sur, como los pájaros....

El que los actores sean personas del pueblo hacer que todo se viva como más real y deje un aprendizaje directo en la población.
Creo que este vídeo genera sentimientos muy positivos de proactividad, valía por lo propio y aportaciones que se pueden hacer a otras sociedades de lo específico y peculiar de cada cultura y forma de pensar.